周易看墳墓風水圖解

  在墳墓中的風水,大家都是如何以風水來去看的?而且在墓地風水中都是以點穴來實施的,對此周易看墳墓風水圖解到底如何?下面一起來看看吧。


周易看墳墓風水圖解

  墓地風水學點穴周易

  1 凡遇石山宜尋土穴,那里的土色如顯紅黃色,就表示那里的氣脈沖和。在石山上若找不到土穴就不要扦,如所見穴土的顏色為紅黃色,這就表示穴中的氣脈沖和。 ?

  2 在土山上卻宜尋找石穴,如石色為紫白色,表示其質地溫潤。若在土山上找到石穴,則石穴一定要顯紫白色,而且質地溫潤的才主吉,如堅硬得如頑石一樣則主山。

  3 如果在石山上只有石穴,則必須穴石柔脆可鋤才為吉。所謂柔脆也意味著穴石的質地溫潤。

  4 如果在土山上只找到土穴,則必須土質精強才是好的。這時土質不宜太潤凈。

  5 如找到土穴,則要求土質紋理緊密,似土而非土,即上文所說土穴精強的意思。

  6 如找到石穴,則要求石質顏色鮮明,似石而非石,即上文所說的石穴柔脆的意思。

  7 在土山上找石穴,即是柔里鉆堅的意思。在石山上找土穴,即是韌中點脆的意思。

  8 在支龍上如果有很多石頭,剖開來看必須要有異紋。所謂支龍即是土山上的石穴,以石質顯示異紋為貴。

  9 在壟穴里的穴口,鋤下去要不起煙塵。所謂壟穴,指的是石山上的土穴。那里的土質必須細嫩可鋤,如間雜有頑粗的石塊,以至鋤下去飛煙迸火的,則主兇,所謂平尖,即是葬口。

  10 墓穴的土質頑硬的,則不能收蓄生氣,土質松散的,則真陽不居。墓穴內的泥土以沖和為貴,既不要頑硬,又不要松散。所謂真陽,也就是生氣。

  11 在龍舌尖的部位開穴可以稍下,但不要傷著龍唇。傷著龍唇部位,則墓穴太卑下反而失穴。

  12 在龍齒部位可以扦穴,但不要太近骨,扦穴近骨則位置太高,反會傷龍。

  13 遇著陰脊象雞胸切玉一樣時,需要分清老嫩和交襟。所謂老嫩,即是陰陽,所謂交襟,即是界水。陰脊的來勢要象雞胸一樣,不能陰來陰作。

  14 平陽地則要象鳩尾,要識別剛柔和界限。所謂剛柔,也就是陰陽,所謂界限,也就是交襟。墓穴所在的平陽地要形如鳩尾,不可陽來陽作。在處理這些情形時,說理既要清楚,也要有眼力。不然的話,明明是陽卻說成是陰,明明是陰卻說成是陽,那樣雖然熟誦這篇經文也沒有什么益處。 ?

  15 雖然明白尋找吉地的辦法,卻無裁剪墓穴的能力,倘若作用有了參差,就難給其人帶來和平福澤,因為其中的毫厘之謬,就有如隔萬山的差別,一尺一寸的不同,就有千里的變異。這里所說的裁剪和作用,指的都是穴法。

  16 作穴時發生陰陽吸噓,帶來的禍患有舒慘的不同。陽作時必須借助陰氣的一吸,陰作時必須借助陽氣的一噓,這就是陰來陽作,陽來陰作的意思。若陽來陽受,則禍患來得舒徐,陰來陰受,則禍患來得慘急。

  17 如果墓穴顯得陽弱陰強,當作穴時要用正回法。所謂的夫弱,就是陽弱,這時作穴宜用正球法。所謂婦強,就是陰強,這時作穴宜用架折法,這里指的是墓穴的正面和側面而言。

  18 墓穴的形狀象覆掌或仰掌,其中就有陰陽的區別。作穴用明球或暗球法,其中有強弱的區別。墓穴形如覆掌,表示陰。形如仰掌,則為陽。陰形而用明球法,顯然為強,陽形如用暗球法,隱然為弱。所說的覆掌仰掌,指的是墓穴的形狀。所說的正球架折,指的是作穴的方法。都是承接上文而言。至于所謂舒慘吸噓,并不是星相家所說的陰龍陽向,陽龍陰向的意思。

  19 相穴時要先用倒杖法定下墓穴的位次,再用豎竿法定其坐向。相穴時要先看脈氣的陰陽強弱,用倒杖法定下墓穴的位次。再按倒杖所指的地方,豎竿牽繩,分出坐向。

  

  周易墓地風水穴前、穴后、氣脈的順逆取砂

  根據穴前、穴后風水定六

  如穴前朱雀部位的案山未正,則可通過局的停勻來調節。所謂朱雀,指的是穴前案山。如案山未取正,可以通過龍虎左右局來取用。

  如穴后玄武部位的山太長,就要找到龍脈止會的地方。即以氣止水交,龍脈的止會處為墓穴。是以左來者,穴居右畔,右來者,墳在左邊。

  根據砂水定穴

  砂水從左方來的,墓穴選在右邊。砂水從右方來的,墓穴應選在左邊。所謂來者,指砂水向著我流動而來。如砂水情意向我的左方而來,就要立穴在右畔以迎之,叫做穴居右畔。因為砂水從左方而來,必定有它們的拱護在這里,所以,要把墓穴定在右邊;右來的情況也同樣。

  如果砂水從正面而來,則將墓穴選在中心的正下方。如砂水的情意旺不從左來,也不從右來,而顯出案山端拱,龍勢迢迢的情形,就叫正到長來,可將墓穴選在中心的正下方。

  根據氣脈的順逆取砂

  所謂順逆,只是陰陽二字的別名。以二陽脈從地而起為逆,以三陰脈從天而降為顧。以陽脈為逆,陰脈為順,這就與其他地方所說的順逆又有不同。如氣脈逆轉,則要逆中取順;如氣脈順流而出,則要順中取逆。

  在順中求逆,就叫做饒龍;在逆中取顧,就叫做減虎。即砂水從右來,則穴在左畔,就叫做取逆;如砂水從左來,則穴在右畔,就叫做取順。

  如砂水從左邊來向右邊下來了,就要在右邊立穴以攔龍。如砂水從有邊來向左扦,就要借助在左邊立穴來關虎。所謂的“關”和“攔”,都是“下”的意思。所謂“砂左來右下”,即“穴居右畔”的意思;所謂“右到左扦”,即“墳在左邊”的意思。??(風水)?

  

  風水學入門圖解重點名詞有哪些

  明堂

  又名“內陽”??拜浖曳Q穴前平坦開闊、水聚交流的地方。按距離穴場的近遠,又可分為小明堂、中明堂〈內明堂〉、大明堂〈外明堂〉。廖瑀《泄天機明堂入式歌》:明堂氣聚始為奇,不聚即非宜。凡是穴前坦夷處,便是明堂位。....明堂光明照萬方,寬闊始為良?!笨娤!对峤浺?明堂篇》:“明堂者,穴前水聚處也?!毙焐评^《人子須知;水法》:“明堂欲其平正開暢,團聚朝抱?!庇滞瑫囱ǚā担骸叭裘魈貌徽痪?,傾瀉倒側,則是真氣不融,縱有美穴,亦須棄置?!?/p>

  巒頭

  是風水兩大流派之一,“江西派”所重之的學理“巒體”。巒體以龍砂穴水為四大網,主要應用于占測墓葬,其次是選擇陽基。清朝丁芮樸《風水袪惑》:“風水之術,大抵不出形勢、方位兩家。言形勢者,今謂之巒體,言方位者,今謂之理氣。唐宋詩人,各有宗派授受?!薄端膸烊珪偰?葬書提要》引明朝王袆《青巖叢錄》:“擇地以葬,其術本于郭璞,....后世之為其術者分為二宗....曰江西之法,于人楊筠松,曾文辿及賴大有、謝子逸輩,尤精其學。其為說主形勢,原其所起,即其所止,以定位向,專指龍穴砂水之相配,其它拘泥在所不論。今大江以南無不尊之者?!?/p>

  理氣

  是“閩派”所重之學理。與巒體之法并為堪輿術兩大流派。開宗于福建,以秦漢“五姓圖宅”五行生克論吉兇為權輿,至南未盛行于世。其法專主陰陽配合生剜制化,以羅盤定空間方位陰陽,并取八卦五行,飛星翻布定生剜吉兇,亦即通過年運與宅、墓的坐向推算主人命運的時空因素,占測最佳選擇。理氣之法依據《周易》的原理以八卦,十二支,天星,五行為四大網,比巒體專論山川形勢更為抽象。 明清以后,術家傾向“巒頭為體,理氣為用”,兩派漸漸合流。但在實際應用,理氣之法側重于營宅方面。

  藏風

  堪輿家稱穴場四周形局緊密,能衛護穴庭,使不受外風侵襲而耗散“生氣”。郭璞《葬書》:“風水之法,得水為上,藏風次之?!?/p>

  聚水

  指穴山前水聚成沼??拜浖抑^主生氣厚蓄,為吉貴之象。徐善繼《人子須知水法》:“穴前水最宜深聚,蓋水本動,妙在靜中,聚則靜矣,此其所以為貴?!笨娤S骸对峤浺黼y解二十四篇》:“《經》云‘朱雀....澤于將衰’者,言將出必先匯澤,則有蓄聚也?!?/p>

  龍

  風水學中“龍”者,山也。因山逶迤起伏如龍形,故稱。廖瑀《泄天機尋龍入式歌》:“爰從重濁凝于于地,便有高低勢。勢來起伏是行,前賢呼作‘龍’?!辈淘ā栋l微論》:“夫山以靜為常,是唯無動,動則成動矣。成龍之山,必踴躍翔舞,若其偃硬勒,則不融結者也?!?/p>

  砂

  又名“砂頭”??拜浖覍堁ㄇ昂笞笥抑T山的總稱。古時以砂子堆撥成傳授尋龍點穴之法,故稱。徐善繼《人子須知;砂法》:“夫砂者,穴之前后左右山也。....前朝、后樂、左龍、右虎、羅城、侍衛、水口諸山,與夫官、鬼、禽、曜,皆謂之砂?!绷维r《泄天機;消砂入式歌》:“真龍落處四山聚,亦自有名義。昔賢何以喚為‘砂’?于理自呼差。楊、曾教人原有格,五、九只從砂上撥,因茲名作《撥砂經》?!?/p>

  砂隨位置、形狀而有各種稱呼;宋.張子微著的《玉髓真經》、明.徐善繼、徐善述著的《人子須知》、徐試可著的《天機會元》(顧陵岡原著)等書內有很多圖形可以參考。在穴前,近者為“案”,遠者為“朝”;在穴后,為“鬼星”、“樂山”;在穴左,為“龍”;在穴右為“虎”;龍、虎上又生砂,明見者為“官星”(多在穴前),不見者為“曜星”:在穴后行龍身上者為“護”、“從”;在水口旁邊及內外者為“捍門”、“華表”、“羅城”、“北辰星”、“羅星”(禽星、落河火星),在穴旁外纏山或穴后左右者為“插耳”(太乙、天乙)。

  穴

  即“龍穴”??拜浖宜J為的土中氣聚結處?;虺赏轄?,或成突狀。謂“穴”生氣最旺,適合安墳立宅??娤S骸对峤浺?察形篇》:“穴者,山水相,交陰陽融凝,情之所鐘處也?!蓖瑫豆盅ㄆ罚骸把ㄒ圆鼐蹫橹?。蓋藏聚則精氣翕集,暖而無風,暖則無水,無風則無蟻,三害不侵,則穴得矣?!毙焐评^《人子須知》卷首:“穴者,蓋猶人身之穴位,取義至精?!?/p>

  水

  別稱“外氣”。與“龍”“砂”“穴”并為相地術的四大內容??拜浖艺J為,水為氣之母,氣靠水運送而行,而水攔截而止,尋龍點穴,要根據水流的有無、大小、方向、形態等作出判斷和印證。水勢以深聚緩和為吉,以激湍沖割為兇。郭樸《葬書》:“風水之法,得水為上,藏風次之?!薄啊督洝吩唬骸鈿馑跃蹆葰?,過水所以止來龍?!辈淘ā栋l微論》:“兩水之中必有山,故水會即龍盡,水交則龍止,水飛走則生氣盡,水融注則內氣聚?!毙焐评^《人子須知;水法》:“水深處民多富,水淺處民多貧,水聚處民多稠,水散處民多離?!?“水送則龍行,水界則龍止”,這個觀念在沒有明顯高低落差的平原(平陽、平洋)地區,用于尋龍點穴是很重要的。有經驗的地師可以從水路的來源、轉折、出口、停潴……等,迅速點出穴位,而且知道龍(陸塊)從何處發、如何頓趺起伏及分枝、該立何向(使龍神卦氣清純不雜)?結什?樣的地局(富貴、貧*、壽天、格局大小……)?

  向

  堪語術語。指宅或墓的坐向,與龍、砂、穴、水并為相地術五大要項。術家認為,坐向大要以背山面水,坐北朝南,避兇迎吉為佳,定向既要視察地形,也要羅盤占測,而以地形坐向為先條件。 反映在運盤上,山與向的運星不管是山到向,還是上山下水,其吉兇均須依實際地形裁奪,如到山到向雖吉,而坐山無山,向首無水,或坐山有水,向首有山,仍不宜選用。

  由于自然山水往往不免差人意,術家每采取變通辦法來解問題。如偏字之說,定山向以山為準,依水而變,用地盤測量,山龍若從子方來,午方有水,即用子山午向,是為最理想的風水寶地。但如水不在午方而在丙方,則改用壬山丙向以止氣,余類推。

  清朝錢泳《履園叢話;營造》:“凡造屋必先看方向之利不利,擇吉即定,然后運土平基?!鼻遐w廷棟《地理五訣》卷一:“一曰龍,龍要真;二曰穴,穴要的;三曰砂,砂要秀;四曰水,水要抱;五曰向,向要吉?!迸f題南唐何溥《靈城精義》卷下:“龍以為主,穴以向為尊,水以向而定,向以局而分?!薄蹲ⅰ罚骸按艘运c穴皆以向為重。凡論氣者不可不論向也。凡葬法內之乘氣,一以為主,亦以正五行為主,別無他門。若坐穴立向,則雖內以首,水自寅艮來,由戌干去,若以雙山五行屬木,則沖破胎養,以正行屬水,則沖破冠帶,俱不合度,當立丙丁向,則水可消。蓋以玄空五行論,則丙丁屬火,其穴在戌,用可收艮之水而發福。此以玄空五行收向上之水也。水有息道漏道,從入而成,至山向而折之,乃漏道,則生成之局非人為也。故古人定向在于收局,當用雙山定之,如卯龍巽庚,水朝金局也,出艮方則金氣己成,當立庚向,蓋從煞正為迎神通煞之法。....昔人云:無絕水有絕向。蓋山水已結,未有不可用者,或水有不合,當于向上轉移而消之。自古立向消水有許多法度,非以滋后人之惑,只是今人有個法度,以合山川之性情,不至拂逆而有敗地耳?!?/p>

  祖山

  風水家把發的山稱為“祖”,有經驗的人可從河流的起源來尋找,也可從地圖的標高來判斷(明朝愛國將領袁崇煥的祖墳,本人就是在一次看地圖時偶然發現,原來就在自己居住地附近)。楊筠松是用“望氣法”來看,《撼龍經》說:“尋龍望氣先尋,云霧多生是龍脊,春夏之交與二分,夜向云霓生處覓;云霓先生絕高頂,此是龍樓寶殿定,大脊微微云自生,霧氣如多反難證。先尋霧氣識正龍,望枝龍觀遠應,因就正龍行處,認取破祿中間行……”。丘延翰的《天機素書》內也記載這種“望氣法”。古代的交通不便利,要尋找祖山,必須花費很久的時間,經歷險境,現代則輕而易舉,從衛星照片、空測圖及各種地圖,就可迅速查得。通常說的祖山包括:

  1 )太祖山:龍之初發,是一個大區域(全世界.全國)的最高峰;如世界最高峰的喜馬拉雅山,中國最高峰的昆侖山,日本的富士山,臺灣的玉山……都是太祖山。其山高大,石骨鱗峋,為群山之特拔者;遠望聳秀,可愛,近覷巉巖,可畏。據鎮一方,乃群龍之所從出,大則為邦國都郡,小則為縣邑。山體端嚴方正,則一方所產之人,多賢能俊秀;偏斜低小,則一方所產之人,多愚蠢粗頑。

  2 )少祖山:是太祖山發之后,再沖起的高山,又稱為“應星”;其形狀與太祖山不同,或尖、或圓、或方,精神充滿,形象秀麗。風水家以此山定龍的美惡。古語云:“辭樓下殿峰巒秀,預似前頭異氣鐘?!薄吧佟钡囊饬x是:接續“太”,如人倫的繼志述事,克紹箕裘,有任重道遠的負擔。大祖為祖山,少祖為宗山。

  3 )列祖山:“列祖”是總舉先人的稱謂,少祖山發之后再起高峰,三三兩兩、五五六六,這些中間相間的山峰都叫做列祖山。此山多屬斜身旁落,開分龍的山峰,在九星中,多是破軍星、祿存星的形體。從列祖山可分辨龍的行。

  父母山

  結穴的主山叫父母山,又叫“玄武腦”、“蓋山”、“照山”、“太陽山”。廖璃說:“若是山家結穴龍,定起主星峰?!贝松揭孕桥e開面.穿心者為上,旁出者次之。風水在在尋龍的歷程中,是從太祖山分別龍的貴*,從少祖山分別龍的善惡,從列祖山分別龍的去向,從父母山分別龍的作用。一般人最喜坐后靠著山峰。但楊筠松的《都天寶照經》說:“家家墳宅后高懸,太陽不照太陰偏;必主其家多寂寞,男孤女寡實堪憐?!奔粗赋錾烬?、平洋的不同,山龍以背靠端秀山峰為正局,挨星要“旺山旺向”之局。平洋大都后空,以坐空為正局。推薦閱讀:?立碑的講究







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